Respondido em
25/7/99
Prezado J., Salve Maria!
Vamos por parte. A terminologia "Romana" diz respeito à
sede da Igreja e não à sua nacionalidade. Portanto, não
há contradição nos termos. A Igreja de Nosso Senhor
é universal (católica) e tem um chefe visível, o Papa,
que fica em Roma (Romana).
A primazia de S. Pedro sobre os demais apóstolos é
claramente afirmada em diversas passagens das Sagradas Escrituras. Mesmo
porque foi a ele que foi dada as "chaves" do Céu e da Terra.
O primado de S. Pedro sobre os outros fica claramente expresso
quando ele: 1) preside e dirige a escolha de Matias para o
lugar de Judas (At 1,1-25); 2) É o primeiro a anunciar o evangelho
no dia de Pentecostes (At 2, 14); 3) Testemunha, diante
do Sinédrio, a mensagem de Cristo (At 10, 1); 4) Acolhe na Igreja
o primeiro Pagão (At 10,1); 5) Fala primeiro no Concílio
dos Apóstolos, em Jerusalém, e decide sobre a questão
da circuncisão: "Então toda a assembléia silenciou"(At
15, 7-12), etc.
Todos os sucessores dos apóstolos atestam o primado de
Pedro e dos seus sucessores, como, por exemplo: 1) Tertuliano: "A
Igreja foi construída sobre Pedro"; 2) S. Cipriano: "Sobre um
só foi construída a Igreja: Pedro"; Santo Ambrósio:
"Onde há
Pedro, aí há a Igreja de Jesus Cristo".
S. Mateus enumerando os apóstolos, confirma o primado
de S. Pedro: "O primeiro, Simão, que se chama Pedro"(Mt 10, 2).
Depois, basta pegar o trecho em que nosso Senhor
se vira para Simão e diz: "Eu te digo: tu és Pedro (em aramaico
pedra) e sobre esta pedra eu edificarei a minha Igreja, e as portas do
inferno nunca prevalecerão contra ela". (Mt. 16, 18).
Como isso é claro e positivo! Jesus Cristo
muda o nome de Simão, em pedra (aramaico: Kephas, significa pedra
e pedro, numa única palavra, como em francês Pierre é
o nome de uma pessoa e o nome do minério pedra).
Deus fez diversas vezes tais mudanças para
que o nome exprimisse o papel especial que deve representar a pessoa. Assim
mudou o nome de Abrão em Abraão (Gn 17, 5), para exprimir
que devia ser o pai de muitos povos.
Mudou ainda o nome de Jacob em Israel (Gn 32, 28)
para significar a "força contra Deus". Assim Jesus Cristo mudou
o nome de Simão em Pedro, sobre a qual estará fundada a Igreja,
sendo o seu construtor o próprio Cristo.
Em todo o trecho em que Nosso Senhor confirma S.
Pedro como primeiro Papa, fica evidente que Ele se dirige, exclusivamente,
a S. Pedro, sem um mínimo desvio: "Eu te digo... Tu és Pedro...
Sobre esta pedra edificarei... Eu te darei... O que desatares..."
S. Pedro é a pessoa a quem tudo é
dirigido ... é ele o centro de todo este texto.
Esse ponto é muito importante, pois a interpretação
truncada dos protestantes quer admitir o absurdo de que Nosso Senhor não
sabia se exprimir corretamente. Eles dizem que Cristo queria dizer: "Simão,
tu és pedra, mas não edificarei sobre ti a minha Igreja,
por que não és pedra, senão sobre mim." Ora, é
uma contradição, pois Nosso Senhor alterou o nome de Simão
para "Kephas".
A lista dos primeiros Papas é a seguinte
S. Pedro, 42 - 67; S. Lino, 67 - 78; S. Cleto, 78 - 91; S. Clemente, 91
- 100; Santo Evaristo, 100 - 109; Santo Alexandre I, 109 - 119; S. Sixto
I, 119- 128; S. Telésforo, 128 - 139; Santo Higino, 139 - 142; S.
Pio I, 142 - 150; Santo Aniceto, 150 - 162; S. soter, 162 - 170; Santo
Eleutério, 170 - 186; S. Vitor, 186 - 197; S. Zefirino, 197 - 217;
S. Calisto I, 217 - 222; Santo Urbano I, 222 - 230; S. Ponciano, 230 -
235; Santo Antero, 235 - 236; S. Fabiano, 236 - 251; S. Cornélio,
251 - 252; S. Lúcio I, 252 - 254; Santo Estêvão I,
254 - 257; S. Sixto II, 257 - 259; S. Dionísio, 259 - 269; S. Félix,
269 - 275; Santo Eutiquiano, 275 - 283; S. Caio, 283 - 295; S. Marcelino,
295 - 304; S. Marcelo, 304 - 310; Santo Eusébio, 310 - 311; S. Melcíades,
311 - 313; S. Silvestre I, 313 - 336; S. Silvestre batizou o imperador
Constantino Magno.
A Bíblia é, de fato, a palavra de Deus, como afirma
a Igreja. Contudo, sem a Igreja, a Bíblia de nada valeria, pois
quem conferiria autenticidade ao papel? Veja como sua interpretação
é complicada...
É através do poder dado por Cristo à sua
Igreja, única, que se pode conhecer a verdade.
Vamos analisar as Sagradas Escrituras.
Lá existe não só a investidura de S. Pedro como chefe
visível da Igreja, mas a investidura perpétua dos apóstolos,
para serem os "enviados" de Cristo (Mt. 28, 18 - 20): "É me dado
todo o poder no céu e na terra; ide pois e ensinai a todos os povos
e eis que estou convosco todos os dias até a consumação
do mundo".
Que quer dizer isso?
1 - Cristo tem todo poder, é a primeira parte
2 - Cristo transmite este poder, é a segunda
parte (Lembremo-nos, no mesmo sentido, da frase: "tudo que ligares na terra
será ligado no céu e tudo o que desligares na terra será
desligado no céu")
3 - A quem Ele transmite? Aos apóstolos.
4 - Até quando? Até a consumação
do mundo
Ora, Cristo transmitiu este poder unicamente aos
apóstolos presentes? Não pode ser, pois os apóstolos
deviam morrer um dia, como todos os homens morrem. Ele diz: "estarei convosco
até à consumação do mundo".
Se Ele promete estar com os apóstolos até
o fim do mundo, é claro que ele não está se dirigindo
aos apóstolos como pessoas físicas, mas como um "corpo moral",
que deve perpetuar-se nos seus sucessores, e hão de durar atá
o fim dos tempos.
Pelo já exposto, eis uma prova evidente que
o bispo de Roma, que é o Papa, é o sucessor de S. Pedro e
de sua "jurisdição".
Sobre a intercessão dos santos após
a morte, diz o Profeta Jereminas: "E o Senhor disse-me: ainda que Moisés
e Samuel se pusessem diante de mim, a minha alma não se inclinaria
para este povo; tira-os da minha face e retirem-se" (Jer 15, 1 ss). No
tempo de Jeremias, estavam mortos Moisés e Samuel, mas intercederam,
sem sucesso, diante de Deus.
E depois, como negar a intercessão após a morte
e reconhecê-la durante a vida? Se podiam interceder enquanto vivos,
muito mais poderiam após a morte, se morreram na graça de
Deus.
No evangelho de S. Mateus (20, 30), Jesus Cristo ensina que os
"santos são como os anjos de Deus no céu". Zacarias diz:
"que o anjo intercedeu por Jerusalém ao Senhor dos exércitos"
(1, 12 -13).
O arcanjo Rafael diz a Tobias: "Quando resavas com lágrimas,
e sepultavas os mortos, eu oferecia tua oração a Deus (Tob.
7, 12) (Os protestantes tiraram esse livro).
E, por acaso, sua "Bíblia" não tem a passagem do
Rico avarento? Ele, após a morte, queria avisar os seus 'amigos'
na terra. Ora, se um réprobo se interessou pelos seus, quanto mais
um santo se interessará por seus irmãos na Fé.
Sobre Nossa Senhora, sua interpretação não
é muito protestante... Os protestantes negam que Nossa Senhora seja
"Theotokos". Ela é, realmente, mãe de Deus, mas não
da divindade. É mãe de Deus e mediadora entre nós
e seu divino filho. Sendo Nosso Senhor o mediador entre nós e Deus
Pai.
O Culto a Nossa Senhora desde os primórdios do cristianismo:
Em 340, S. Atanásio, resumindo os dizeres de seus antecessores
nos primeiros séculos, S. Justino, S. Irineu, Tertuliano, e Orígenes,
exclama: Todas as hierarquias do céu vos exaltam, ó Maria,
e nós, que somos vossos filhos da terra, ousamos invocar-vos e dizer-vos:
Ó vós, que sois cheia de graça, ó Maria, rogai
por nós!"
Nas catacumbas encontram-se, em toda parte, imagens e estátuas
da Virgem Maria; prova de que tal culto existia no tempo dos apóstolos
e foi por eles praticado, ensinado e transmitido à posteridade.
O problema dos protestantes, Jorge, é terem negado a Igreja
de Nosso Senhor Jesus Cristo, fundada sobre um homem mortal, tendo como
Pedra angular um Deus. "Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho,
sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes
a Igreja de Deus a qual santificou pelo seu próprio sangue" (At
20, 28)
Portanto, está provada, segunda a própria Bíblia,
a primazia de S. Pedro, a intercessão dos santos vivos ou mortos
(incluindo os anjos), o culto à Nossa Senhora como mãe de
Deus.
Espero que perceba o erro do protestantismo e volte ao seio da
Igreja fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo.
In Jesu et Maria
Frederico Viotti
Frente Universitária Lepanto
http://www.lepanto.com.br
Tréplica em 3/8/99
Sobre o livre-exame:
"Tão-somente esforça-te, e sê
muito corajoso. Cuida em fazer conforme
toda a lei que meu servo Moisés te ordenou; dela não
te desvies, nem para a
direita e nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde
quer que
andares. Não se apoarte da tua boca o livro desta lei; medita
nela dia e
noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme prosperar o teu caminho,
e
serás bem sucedido." Josué 1.7,8
"Estas palavras que hoje te ordeno estarão
no teu coração. Tu as
inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em
tua casa, andando
pelo caminho, deitando-te e levantando-te. Também as atarás
na tua mão por
sinal, e te serão por faixa entre os teus olhos. E as escreverás
nos umbrais
da casa, e nas portas." Deuteronômio 6.6-9
"Como purificará o jovem o seu caminho?
Observando-o segundo a tua
palavra. De todo o meu coração te busco; não me
deixes desviar dos teus
mandamentos. Escondi a tua palavra no meu coração, para
eu não pecar contra
ti." Salmos 119.9-11
"Toda palavra de Deus é perfeita; escudo
ele é para os que nele
confiam." Provérbios 30.5
"Toda Escritura é divinamente inspirada e
proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justiça; a fim de
que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obra." II
Timóteo
3.16,17
"Ora, estes foram mais nobres do que os de Tessalônica,
pois de bom
grado receberam a palavra, EXAMINANDO cada dia nas Escrituras se estas
coisas eram assim. De sorte que creram muito deles, e também
mulheres gregas
de alta posição, e não poucos homens." Atos 17.11,12
"Pois primeiramente vos entreguei o que também
recebi: que Cristo morreu
por nossos pecados, SEGUNDO AS ESCRITURAS, e que foi sepultado, e que
ressurgiu ao terceiro dia, SEGUNDO AS ESCRITURAS."
I Coríntios 15.3,4
"À lei e ao Testemunho! Se eles não
falarem segundo esta palavra, nunca
verão a alva." Isaías 8.20
"Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo
do céu vos anuncie outro
evangelho além do que já vos anunciamos, seja anátema."
Gálatas 1.8
Pegunto eu: Será que os católicos
romanos lêem a Bíblia? Como poderiam
esconder a Palavra de Deus em seus corações se nem a
conhecem?
Como cristãos cremos que a Palavra
de Deus está exarada nas Escrituras,
e que a Bíblia é suficiente para instrução
e para nos conduzir ao caminho da
verdade que é Jesus Cristo.
Como os católicos romanos saberão
que o que ouvem na Missa não é outro
evangelho se não conhecem a Bíblia?
Concordo plenamente com o escritor Rick Jones
quando disse que o
catolicismo romano é uma religião para gente preguiçosa,
que só ouve mas não
julga aquilo que ouve, aceitando tudo o que a hierarquia católica
romana diz
e ensina.
Outra coisa: vocês me disseram que nós,
protestantes, não temos igreja.
Correto. Nós não temos igreja, porque NÓS
SOMOS IGREJA. Disse Jesus:
"Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou
eu no meio
deles." Mateus 18.20
Nós, protestantes, temos o privilégio
de viver da suficiência do nome de
Jesus, é no nome dele que nós nos reunimos para adorar
ao Único Deus, Jesus
Cristo. E como diz uma das antigas fórmulas da Igreja:
"Onde estiver Jesus
Cristo, ali estará a Igreja Universal."
Todo aquele que invocar o nome do Único Senhor
Jesus Cristo será salvo,
e será membro da Única Igreja Universal que tem por cabeça
a Jesus Cristo, o
Rei da Glória, que vive para todo o sempre.
Jesus é o Único Deus, é o Único
Senhor, é o Único Advogado, é o Único
que merece a glória, a honra e a majestade.
Só Jesus Cristo é digno da nossa confiança.
Disse certa vez Bispo Agostinho acerca da liberdade
do cristão: "No
essencial unidade, no não essencial liberdade, em tudo caridade."
Como cristàos, todos nós temos
a mesma fé essencial para a salvação,
que é a salvação pela graça somente, e
no demais temos liberdade de
pensamento, nos respeitando mutuamente (I Coríntios 10. 22-33).
E assim,
como cristãos, exercemos a democracia na Igreja de Cristo.
Que Jesus Cristo, que é o Deus e o Senhor de Maria
e dos Apóstolos, e
Única Cabeça da Verdadeira Igreja Universal vos dê
a Paz que excede a todo o
entendimento.
Deus abençõe.
Resposta em 3/8/99
Prezado J., Salve Maria!
Vamos responder suas objeções.
Primeiramente, em nenhum trecho que você citou há
a defesa do "livre exame", que consiste em uma interpretação
pessoal da Sagrada Escritura. Estou esperando, ainda, algum trecho da Bíblia
que refute os seguintes:
A) "Nenhuma profecia da Escritura é de interpretação
pessoal" (2Pd, 1,20).
B) "Assim vos escreveu também o nosso caríssimo
irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, falando-vos dessas
coisas, como faz também em todas as suas cartas. Nelas há,
porém, alguma coisa difícil de compreender, que as pessoas
pouco instruídas ou pouco firmes deturpam, como fazem também
com as outras escrituras, para sua própria ruína" (2Pd 3,
15-16).
C) "Muitas são as opiniões dos homens, e as más
imaginações levam ao engano" (Eclo 3,24).
Ora, está clara a proibição do "livre exame".
Você apenas mencionou trechos que confirmam o ensinamento
católico, isto é, do dever de cumprir a vontade de Deus,
amando-o e servindo-o de todo o coração e de toda a alma.
Onde está escrito que qualquer um pode interpretar 'livremente'
o texto Sagrado?
Muito pelo contrário, como você mesmo transcreveu:
"Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie
outro evangelho além do que já vos anunciamos, seja anátema."
Gálatas 1.8
Ou seja, não há liberdade de modificar, ainda que
com interpretações diversas, o que está escrito e
foi transmitido pela Igreja.
Se houvesse o Livre Exame, cada um poderia interpretar segundo
sua 'inspiração' ou 'iluminação' pessoal, subjetiva,
quebrando a unidade e colocando em perigo sua própria salvação.
Os católicos conhecem a Bíblia muito mais do que
os protestantes, que apenas lêem segundo seus olhos e sua interpretação.
Você disse: "...e que a Bíblia é suficiente
para instrução e para nos conduzir ao caminho da verdade
que é Jesus Cristo."
Lembre-se do que disse S. Pedro: "Assim vos escreveu também
o nosso caríssimo irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe
foi dada, falando-vos dessas coisas, como faz também em todas as
suas cartas. Nelas há, porém, alguma coisa difícil
de compreender, que as pessoas pouco instruídas ou pouco firmes
deturpam, como fazem também com as outras escrituras, para sua própria
ruína" (2Pd 3, 15-16).
Como pode a Bíblia ser "suficiente para instrução"
se ela mesma nega isso!
Você pergunta (afirma): "Como os católicos romanos
saberão que o que ouvem na Missa não é outro evangelho
se não conhecem a Bíblia?"
Agora, como você pode saber se sua bíblia é
autêntica se ela foi escrita por protestantes? Você confia
neles...
Depois, você não conhece a Missa Católica,
onde há a leitura da Sagrada Escritura, interpretada, é claro,
pela autoridade do Padre: "Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho,
sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes
a Igreja de Deus a qual santificou pelo seu próprio sangue" (At
20, 28).
Você coloca alguns pensamentos seus, na maior parte com
pouca substância, visto que não são negados pelos católicos.
Nós reconhecemos a Nosso Senhor como Deus, cabeça da Igreja
(seu Corpo Místico), etc. Também acreditamos na presença
de Nosso Senhor junto ao seu povo, etc.
Sobre a graça como única fonte de salvação,
você entra em contradição com a mesma Bíblia.
Diz S. Paulo: "Que diremos então? Que devemos permanecer no pecado
a fim de que a graça atinja sua plenitude? De modo algum!"(Rom 6,
1-2). Ou: A "fé sem obras é morta" (S. Tiago 2, 17).
Mais radical ainda é S. Paulo nessa passagem: "Agora eu
me regozijo nos meus sofrimentos por vós, e completo, na minha carne,
o que falta das tribulações de Cristo" (Colossenses 1, 24).
É necessária a colaboração, a participação,
da criatura, através de sua vida, isto é, de suas boas obras,
para a sua salvação.
J., você se colocou em uma posição de juiz
da Igreja. E esse é o problema dos protestantes. Eles não
aceitam a autoridade da Igreja.
In Jesu et Maria
Frederico Viotti
Frente Universitária Lepanto
http://www.lepanto.com.br
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