Número 2 - junho/agosto de 1998
Frente Universitária Lepanto

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É Proibido Proibir? França, maio de 1968     Em 1968 ocorreu o ápice da ousadia de um  processo revolucionário secular de degradação humana. Assim, em maio daquele ano, estudantes da Sorbonne e da Naterre deram andamento a uma revolução doentia que não tinha qualquer programa, ou seja, contestava-se tudo sem nada propor explicitamente. Deste modo, observou-se que tais manifestações estudantis não incidiam apenas sobre questões restritas, mas atingiam de modo direto ou indireto todos os resquícios sobreviventes de uma tradição cultural e até religiosa já enfraquecida. Munidos com slogans como: “é proibido proibir”, “gozar sem freios” e “nem Deus, nem mestre”; os sorbonianos pregavam o igualitarismo, o liberalismo e a sensualidade, ou seja, aludiam a um “modus vivendi” regido pelas paixões desenfreadas.       Como na Revolução Francesa, na revolução sorboniana há de se observar, cautelosamente, o termo liberdade, que para os incautos sempre pressupõe algo bom, belo e dignificante.  Porém, o benéfico sentido de tal palavra foi desvirtuado. Apesar da acepção que aparentemente ostenta, a liberdade apregoada pela Revolução Sorboniana constitui-se numa verdadeira receita de degradação do homem. Isso se dá pelo fato de que Deus em sua onipotência imprimiu na alma humana uma hierarquia, onde a inteligência deve guiar a vontade, e esta deve governar a sensibilidade.      O lema “faça o que tu queres” denota justamente a inversão de uma ordem natural, é o agir do homem pautado pelas suas paixões e não mais pela sua razão. Logo, entende-se que o fulcro do liberalismo sorboniano é “o direito de pensar, sentir e fazer tudo quanto as paixões desenfreadas exigem”.      Com a mesma prudência deve ser observado o igualitarismo, pois dele irá emanar todo o desprezo e ódio contra estruturas hierárquicas e contra a ordem social. Por isso, a massificação do povo, o nivelamento geral, a busca alucinada pela quebra das desigualdades foram algumas das metas mais buscadas pelos revolucionários. A ruptura das desigualdades (lato sensu), atingiu, inclusive, a seara metafísica e religiosa, revelando-nos o ódio da revolução contra a infinita superioridade divina. Santo Tomás ensina que a diversidade das criaturas e seu escalonamento hierárquico são um bem em  si, pois melhor resplandecem, na criação, as perfeições do Criador.      Finalmente, após uma rápida análise dos alvos visados pelos revolucionários, podemos certamente afirmar que aquele movimento serviu  como um catalisador das tendências desordenadas e anti-naturais. Vivemos, hoje, os frutos de um movimento que teve na “Revolução da Sorbonne” a sua explicitação máxima. Luiz Carlos Starling Peixoto

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